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blog féministe anti-totalitaire
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L'interdit de penser est intériorisé
avant il n'y avait que chez les fous que l'interdit de penser était interiosé, le fou adopte la pensée de l'autre sans parvenir a la distinguer de la sienne,
( apres l'abolition de pratiques antihérétiques je veux dire)
aujourd'hui, il a été interiosé à force de propagande, terrorisme intellectuel, lois déclaration de 1789, répression sociale et économique, exclusions
des mots-barrière sont inventés au fur et a mesure des problématiques, pour diaboliser et salir et rabaisser, ceux qui ne partagerait pas la thèse de la ou des cliques au pouvoir ou ayant du pouvoir, de corrompre entre autres,
il est intériosé que ces "mots-barrière" énoncés, doivent déclencher un arrêt immédiat de la réflexion, doublé d'un devoir de faire taire autrui, un refus de l'écouter, une peur d'etre contaminé par son raisonnement et de douter de l'avis présenté comme non diabolique,
il y a donc bien un interdit de penser
fin de la civilisation
elisseievna 2 /8 / 2026
1789年《人權與公民權宣言》
法國人民的代表,組成國民議會,鑑於對人權的無知、忽視或蔑視是造成公共不幸和政府腐敗的唯一根源,特此莊嚴宣告人權的自然、不可剝奪和神聖權利,使這份宣言時刻呈現在全體政治成員面前,不斷提醒他們自身的權利和義務;使立法權和行政權的行為,在任何時候都與所有政治機構的宗旨相符,從而得到更多尊重;使公民基於簡單而無可辯駁的原則提出的要求,始終有助於維護憲法和全體人民的幸福。
因此,國民議會在至高無上的存在面前和主持下,承認並宣布以下人權和公民權。
第一條
人生而自由,在權利上一律平等。社會區別只能基於公共利益。
第二條
一切政治聯合的目的在於維護人的自然權利和不可剝奪的權利。這些權利包括自由、財產、安全和反抗壓迫的權利。
第三條
一切主權原則本質上屬於國家。任何團體或個人不得行使未經國家明確授予的任何權力。
第四條
自由在於能夠做任何不損害他人的事情:因此,每個人行使自然權利不受任何限制,除非這些限制是為了確保社會其他成員享有相同的權利。這些限制只能由法律決定。
第五條
法律只有權禁止對社會有害的行為。凡法律未禁止的,不得阻止;任何人不得被強迫去做法律未規定的事。
第六條
法律是公意的表達。所有公民均有權親自或透過其代表參與法律的製定。法律對所有人一視同仁,無論其保護或懲罰。所有公民在法律面前人人平等,均有資格根據其能力平等地擔任一切公職、官職和工作,除其品德和才能外,不得有任何其他區別。
第七條
除法律規定的情況和程序外,任何人不得被指控、逮捕或拘留。凡唆使、推動、執行或促使執行任意命令者,均應受到懲罰;任何依法被傳喚或拘留的公民,必須立即服從;反抗即構成犯罪。
第八條
法律僅規定嚴格且明顯必要的懲罰,任何人不得因犯罪行為發生前已製定並頒布且依法適用的法律而受到懲罰。
第九條
在被證明有罪之前,任何人均被推定為無罪。若認為逮捕他們勢在必行,則任何非為確保其人身安全所必需的嚴厲措施,均須依法予以嚴厲制止。
第十條
任何人不得因其意見(包括宗教意見)而受到騷擾,但其表達不得擾亂依法確立的公共秩序。
第十一條
思想和意見的自由交流是人類最寶貴的權利之一:因此,每個公民都有權利自由地發言、寫作和出版,但濫用此項自由者須依法承擔責任。
第十二條
保障人權和公民權利需要一支公共力量:因此,這支力量的設立是為了造福所有人,而不是為了某些受託人的特殊利益。
第十三條
為了維持這支公共力量的運作和支付行政開支,必須由全體公民共同出資:這筆錢必須根據公民的經濟能力,在所有公民中平均分配。
第十四條
所有公民均有權親自或透過其代表查明公共捐款的必要性,自由同意繳納,監督其使用,並確定其數額、評估依據、徵收方式和期限。
第十五條
社會有權要求所有公職人員就其行政管理工作作出交代。
第十六條
任何社會,若不能保障公民權利,或不能確定權力分立,則該社會不具有憲法。
第十七條
財產權是不可侵犯的神聖權利,除依法查明的公共需要明確要求,且在給予公正事先補償的前提下外,任何人不得被剝奪財產權
Declaration of the Rights of Man and of the Citizen of 1789
The representatives of the French people, constituted as a National Assembly, considering that ignorance, neglect, or contempt of the rights of man are the sole causes of public misfortunes and governmental corruption, have resolved to set forth in a solemn declaration the natural, unalienable, and sacred rights of man, so that this declaration, being constantly present to all the members of the social body, may unceasingly remind them of their rights and duties; so that the acts of the legislative and executive powers, being capable of comparison at any moment with the aim of every political institution, may be more respected; and so that the demands of the citizens, founded henceforth upon simple and incontestable principles, may always tend toward the maintenance of the Constitution and the happiness of all.
Consequently, the National Assembly recognizes and declares, in the presence and under the auspices of the Supreme Being, the following rights of man and of the citizen.
Article 1
Men are born and remain free and equal in rights. Social distinctions may be founded only upon the general good.
Article 2
The aim of every political association is the preservation of the natural and imprescriptible rights of man. These rights are liberty, property, security, and resistance to oppression.
Article 3
The principle of all sovereignty resides essentially in the nation. No body and no individual may exercise authority which does not expressly emanate from it.
Article 4
Liberty consists in the power to do anything that does not harm others; accordingly, the exercise of the natural rights of each man has no limits except those that secure to the other members of society the enjoyment of these same rights. These limits can be determined only by law.
Article 5
The law has the right to forbid only those actions that are injurious to society. Anything not prohibited by law cannot be prevented, and no one can be compelled to do what the law does not order.
Article 6
The law is the expression of the general will. All citizens have the right to participate personally, or through their representatives, in its formation. It must be the same for all, whether it protects or punishes. All citizens, being equal in its eyes, are equally eligible for all public dignities, offices, and employments, according to their ability, and without any distinction other than that of their virtues and talents.
Article 7
No man may be accused, arrested, or detained except in cases determined by the law and according to the forms it has prescribed. Those who solicit, expedite, execute, or cause to be executed arbitrary orders must be punished; but any citizen summoned or seized by virtue of the law must obey instantly: he renders himself guilty by resistance.
Article 8
The law must establish only penalties that are strictly and obviously necessary, and no one may be punished except by virtue of a law established and promulgated prior to the offense and legally applied.
Article 9
As every man is presumed innocent until he has been declared guilty, if it is deemed indispensable to arrest him, any harshness not necessary to secure his person must be severely repressed by the law.
Article 10
No one may be disturbed for his opinions, even religious ones, provided that their manifestation does not disturb the public order established by the law.
Article 11
The free communication of thoughts and opinions is one of the most precious rights of man: every citizen may therefore speak, write, and print freely, subject to responsibility for the abuse of this freedom in cases determined by the law. Article 12
The guarantee of the rights of man and of the citizen requires a public force: this force is therefore instituted for the advantage of all, and not for the private benefit of those to whom it is entrusted.
Article 13
For the maintenance of the public force and for the expenses of administration, a common contribution is indispensable; it must be equally distributed among all citizens, in proportion to their means.
Article 14
All citizens have the right to ascertain, by themselves or through their representatives, the necessity of the public contribution, to consent to it freely, to monitor its use, and to determine its amount, basis, collection, and duration.
Article 15
Society has the right to require an account of his administration from every public official.
Article 16
Any society in which the guarantee of rights is not assured, nor the separation of powers determined, has no Constitution.
Article 17
Property being an inviolable and sacred right, no one may be deprived of it except when public necessity, legally established, evidently requires it, and subject to the condition of a just and prior indemnity.
Декларация прав человека и гражданина 1789 года
Представители французского народа, сформированные в Национальное собрание, полагая, что невежество, пренебрежение или пренебрежение правами человека являются единственными причинами общественных несчастий и коррупции в правительстве, решили изложить в торжественной декларации естественные, неотъемлемые и священные права человека, чтобы эта декларация, постоянно присутствующая перед всеми членами политического сообщества, постоянно напоминала им об их правах и обязанностях; чтобы акты законодательной и исполнительной власти, будучи в каждый момент сопоставимыми с целью всех политических институтов, пользовались большим уважением; чтобы требования граждан, отныне основанные на простых и неоспоримых принципах, всегда способствовали поддержанию Конституции и счастью всех.
Следовательно, Национальное собрание признает и провозглашает в присутствии и под покровительством Всевышнего следующие права человека и гражданина.
Статья 1
Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Социальные различия могут основываться только на общей пользе.
Статья 2
Целью всех политических объединений является сохранение естественных и неотъемлемых прав человека. Эти права — свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению.
Статья 3
Принцип всякого суверенитета по существу принадлежит государству. Никакое общество, ни один человек не может осуществлять какую-либо власть, которая не исходит непосредственно от него.
Статья 4
Свобода состоит в возможности делать все, что не причиняет вреда другим: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека не имеет границ, кроме тех, которые обеспечивают другим членам общества пользование этими же правами. Эти границы могут быть определены только законом.
Статья 5
Закон имеет право запрещать только действия, вредные для общества. Все, что не запрещено законом, не может быть предотвращено, и никто не может быть принужден к тому, чего он не предписывает.
Статья 6
Закон является выражением общей воли. Все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его формировании. Он должен быть одинаковым для всех, независимо от того, защищает он или наказывает. Все граждане, будучи равными в его глазах, имеют равные права на все государственные должности, посты и профессии в соответствии со своими способностями и без каких-либо различий, кроме как по своим добродетелям и талантам.
Статья 7
Никто не может быть обвинен, арестован или задержан иначе как в случаях, установленных законом, и в соответствии с установленными им процедурами. Те, кто вымогает, ускоряет, исполняет или заставляет исполнять произвольные приказы, должны быть наказаны; но любой гражданин, вызванный или задержанный в силу закона, должен немедленно подчиниться: сопротивление делает его виновным.
Статья 8
Закон должен устанавливать только такие наказания, которые строго и очевидно необходимы, и никто не может быть наказан иначе как в силу закона, установленного и обнародованного до совершения преступления и законно примененного.
Статья 9
Каждый человек считается невиновным, пока его вина не будет доказана. Если арест будет сочтен необходимым, любая жестокость, не являющаяся необходимой для обеспечения их безопасности, должна быть строго пресечена законом.
Статья 10
Никто не должен подвергаться преследованиям за свои мнения, даже религиозные, при условии, что их выражение не нарушает общественный порядок, установленный законом.
Статья 11
Свобода выражения мыслей и мнений является одним из самых ценных прав человека: поэтому каждый гражданин может свободно говорить, писать и печатать, неся ответственность за злоупотребление этой свободой в случаях, установленных законом.
Статья 12
Гарантия прав человека и гражданина требует наличия государственных сил: поэтому эти силы создаются на благо всех, а не для личной выгоды тех, кому они доверены.
Статья 13
Для поддержания государственных сил и для покрытия расходов на управление необходим общий взнос: он должен быть равномерно распределен между всеми гражданами в соответствии с их возможностями.
Статья 14
Все граждане имеют право самостоятельно или через своих представителей определять необходимость государственного взноса, свободно давать на него согласие, контролировать его использование, а также определять его размер, основания для оценки, сбора и срок действия.
Статья 15
Общество имеет право требовать от каждого государственного должностного лица отчета об управлении им.
Статья 16
Любое общество, в котором не обеспечена гарантия прав и не определено разделение властей, не имеет Конституции.
Статья 17
Собственность является неприкосновенным и священным правом, и никто не может быть лишен ее, за исключением случаев, когда этого явно требует общественная необходимость, установленная законом, и при условии справедливой и предварительной компенсации.
Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789
Les représentants du peuple français, constitués en Assemblée nationale, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme, afin que cette déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir législatif, et ceux du pouvoir exécutif, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés ; afin que les réclamations des citoyens, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution et au bonheur de tous.
En conséquence, l'Assemblée nationale reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Être suprême, les droits suivants de l'homme et du citoyen.
Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune.
Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression.
Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.
La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la loi.
La loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la société. Tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elle n'ordonne pas.
La loi est l'expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants, à sa formation. Elle doit être la même pour tous, soit qu'elle protège, soit qu'elle punisse. Tous les citoyens étant égaux à ses yeux sont également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leur capacité, et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.
Nul homme ne peut être accusé, arrêté ni détenu que dans les cas déterminés par la loi, et selon les formes qu'elle a prescrites. Ceux qui sollicitent, expédient, exécutent ou font exécuter des ordres arbitraires, doivent être punis ; mais tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la loi doit obéir à l'instant : il se rend coupable par la résistance.
La loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu'en vertu d'une loi établie et promulguée antérieurement au délit, et légalement appliquée.
Tout homme étant présumé innocent jusqu'à ce qu'il ait été déclaré coupable, s'il est jugé indispensable de l'arrêter, toute rigueur qui ne serait pas nécessaire pour s'assurer de sa personne doit être sévèrement réprimée par la loi.
Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi.
La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme : tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi.
La garantie des droits de l'homme et du citoyen nécessite une force publique : cette force est donc instituée pour l'avantage de tous, et non pour l'utilité particulière de ceux auxquels elle est confiée.
Pour l'entretien de la force publique, et pour les dépenses d'administration, une contribution commune est indispensable : elle doit être également répartie entre tous les citoyens, en raison de leurs facultés.
Tous les citoyens ont le droit de constater, par eux-mêmes ou par leurs représentants, la nécessité de la contribution publique, de la consentir librement, d'en suivre l'emploi, et d'en déterminer la quotité, l'assiette, le recouvrement et la durée.
La société a le droit de demander compte à tout agent public de son administration.
Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de Constitution.
La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.
58-1 . Toute action visant à renverser, saper ou affaiblir le pouvoir des conseils ouvriers et paysans et de leurs représentants élus, sur la base de la Constitution de l'URSS et des constitutions des républiques de l'Union, des gouvernements ouvriers et paysans de l'URSS, des républiques de l'Union et des républiques autonomes, ou à saper ou affaiblir la sécurité extérieure de l'URSS et les acquis économiques, politiques et nationaux fondamentaux de la révolution prolétarienne, est considérée comme contre-révolutionnaire. En vertu de la solidarité internationale des intérêts de tous les travailleurs, ces mêmes actions sont également considérées comme contre-révolutionnaires lorsqu'elles sont dirigées contre tout autre État ouvrier, même non membre de l'URSS. [6 juin 1927 (SU n° 49, art. 330)].
58-10 . La propagande ou l'agitation contenant des appels au renversement, à la subversion ou à l'affaiblissement du pouvoir soviétique ou à la commission de crimes contre-révolutionnaires individuels (articles 582 à 589 du présent Code), ainsi que la distribution, la production ou le stockage de littérature du même contenu, entraînent un emprisonnement d'une durée d'au moins six mois.
Les mêmes actions commises lors de troubles de masse ou en exploitant les préjugés religieux ou nationaux des masses, ou dans une situation militaire, ou dans des zones déclarées sous loi martiale, entraînent l'application des mesures de protection sociale prévues à l'article 58-2 du présent Code. [6 juin 1927 (SU n° 49, article 330)].
59-1 . Un crime contre l'ordre du gouvernement est reconnu comme toute action qui, bien que n'ayant pas pour but direct le renversement du pouvoir soviétique et du gouvernement des travailleurs et des paysans, conduit néanmoins à une perturbation du bon fonctionnement des organes de gouvernement ou de l'économie nationale et est associée à la résistance aux organes gouvernementaux et à l'obstruction de leurs activités, à la désobéissance aux lois ou à d'autres actions qui entraînent un affaiblissement du pouvoir et de l'autorité du gouvernement.
Les crimes contre l'ordre public particulièrement dangereux pour l'URSS sont ceux commis sans but contre-révolutionnaire, les crimes contre l'ordre public qui ébranlent les fondements de l'administration de l'État et de la puissance économique de l'URSS et des républiques de l'Union. [6 juin 1927 (SU n° 49, art. 330)].
Ma biographie militante
Il est de tradition dans le mouvement féministe d’agir dans l’anonymat et collectivement, ce qui me convient et me plait tout à fait – voir l’interview toute récente de Phyllis Chesler à ce propos sur cette pratique aux USA, en France il en est de même. Même la gloiriole de militante ne m’interesse pas. Je participe à des mouvements collectifs ou j’écris pour contribuer à mes idées, qu’elles soient conformes ou non aux désidératas des divers sponsors et soutiens politiques du mouvement féministe actuel.
J’avais des idées féministes depuis longtemps. J’ai commencé à militer dans le mouvement féministe lors de la guerre d’ex-Yougoslavie. Nous soutenions les femmes victimes de violences de tous les pays d’ex-Yougoslavie. J’ai milité alors avec les principales leader du mouvement féministe universaliste : Maya Surduts, Monique Dental, Françoise d'Eaubonne, Michèle Dayras, Sylvie Jan, Suzy Rojtman, Vivianne Monnier, Franky, Josette Trat, Christine Delphy, Françoise Picq, et cette chère et regrettée Akramossadat Mirhosseini …
Puis j’ai participé aux Assises pour les Droits des Femmes, au collectif pour les droits des femmes et au Cercle d’étude de réformes féministes.
Je suis Universaliste – et cela a à voir avec le judaisme -, mais j’ai tout de suite été choquée par les oppositions virulentes entre tendances dans le mouvement alors que pour ma part j’aurais préféré moins de divisions -. Je suis évidemment pour le « droit des femmes à disposer de leur corps », pour que la décision d’avorter ou pas leur appartienne, mais je n’ai jamais considéré l’avortement comme un acte banal et indifférent – et je ne suis pas du tout la seule féministe à penser ainsi, voir les réflexions de Nadja Ringart par exemple. J’ai milité avec le CERF pour des crèches, pour une prise en charge du risque de « parentalité » par mutualisation, pour une réforme des noms des femmes, pour la pénalisation de l’achat de prostitution ou de contrat de mère porteuse, contre une constitution européenne non démocratique, contre le port du voile etc.
Christine Delphy a été brouillée avec moi plus tard à cause de manipulations de la bande de Prochoix, elle a cru sans doute que je l’accusais d’antisémitisme, ce qui n’est pas du tout le cas, mais de toute façon, une grande part d’entre elles m’ont ensuite trahie en trahissant également le mouvement, par un déchainement de haine totalement irrationnelle et stupide contre la critique de des lois de l’islam, alors que cette loi est la base d’une oppression féroce des femmes et de massacres notamment antisémites.
Antoinette Fouque avait obtenu mon téléphone par une de ses militante que j’apprécie, et elle a tenté de me recruter, m’a invitée dans sa demeure du 7eme, pour me présenter à Taslima Nasreen, puis s’en est violemment prise à moi lorsque je lui ai demandé de défendre Robert Redecker ...
Car en effet à partir du 11 septembre, j’ai recherché les origines idéologiques de cet attentat, et j’ai commencé à critiquer la loi du coran, loi JURIDIQUE donc politique, comme d’autres religions d’ailleurs, à critiquer les personnages du dieu du coran qui est pour moi une représentation du diable et du messager Mahomet, dont les biographies rapportent des actes de criminel de guerre et de criminel tout court, et de ce que certaines ont nommé récemment, des porcs, tout en expliquant sans cesse, que les personnes musulmanes sont nos « frères et sœurs humain-e-s » et qu’il serait totalement faux de les juger par confusion avec ces textes anciens, que rien ne justifie la musulmanophobie.
A partir de ce moment là, la presse féministe, qui publiait mes articles depuis 1993, a de moins en moins accepté de les publier. Prochoix en avait publié certains en refusant que je les signe de mon nom, pour ensuite faire courir la calomnie que j’utiliserai plusieurs pseudonymes, pour des raisons obscures. J’ai alors adressé mes articles à publications variées, dont Riposte laique lorsqu’elle a été fondée entre autres par des militantes féministes ayant milité avec Simone de Beauvoir, je viens de rompre à la suite de la trahison des dirigeants de cette revue, qui aujourd’hui mettent en danger des militants et leur entourage de manière délibérée et odieuse.
Le mouvement féministe est tombé dans le relativisme ou l’indifférence coupable en refusant de considérer les LOIS JURIDIQUES DE L’ISLAM pour s’y opposer afin de lutter efficacement contre les violences qu’elles instituent et prônent. Il s’agit clairement d’une trahison de la cause des femmes.
Je suis laïque et agnostique, j’avais bien sur tue sur mon origine à la plupart des militantes, parce que simplement le sujet de nos conversations n’avait rien à voir, puis j’ai parlé de mes origines juives lors que, vers 2000, une vague d’antisémitisme a surgi avec une intifada. J’ai alors relevé des propos d’un antisémitisme crasse chez des féministes et j’ai répondu publiquement, en indiquant alors « d’où je parlais ». Depuis quelques années, je m’oppose aussi à une « russophobie /ukrainophobie » de plus en plus virulente, délirante et allant jusqu’au racisme crasse. Car comme la plupart des juifs russes, j’adore la Russie, toutes Russies.
Tome 1 : http://elisseievna.blogspot.fr
Tome 2 :http://elisseievnatome2.blogspot.fr
Mes textes seuls :http://elisseievna-blog.blogspot.fr
Textes dans le site de l’association féministe CERF
Bibliographie et bases théoriques sur l’islam :
http://islam-connaissance.blogspot.fr/
Commentaires critiques de l'islam
http://commentairecritiquedelislam.blogspot.fr/
http://islam-et-nazisme.blogspot.fr/
Les auteures féministes dans Riposte laïque :
http://elisseievna-ripostelaique.blogspot.fr/
Sur le judaisme et sur le christianisme :
http://judaisme-elisseievna.blogspot.fr/
Mise au point sur la collaboration actuelle avec le fascisme.
J’appelle fascisme le fait de considérer que des êtres humains auraient une valeur inférieure à d’autres et mériteraient de voir leur vie dépendre du bon vouloir des êtres se considérant comme supérieurs.
Le fascisme est une tendance universellle en tant que concrétisation des tendances à l’égoisme et à l’arrogance des êtres incarnés que nous sommes, mais cette tendance est soit contrée, soit encouragée par des théories qui le légitiment ou le déconsidèrent.
Nier le contenu de théories fascistes, dénigrer, faire des procès d’intention à ceux qui s’opposent à un fascisme, c’est se faire l’allié, le complice du fascisme, nier le contenu fasciste de théorie sans même en prendre connaissance est non seulement d’une imbécilité affiligeante, mais c’est se faire l’allié, le complice du fascisme.
L’islam est une version arabe du fascisme, comme le nazisme est sa version allemande, comme les massacreurs mongols antiques des chinois furent des fascistes en acte, comme les massacreurs du rwanda le furent.
Les féministes qui osent dénigrer d’autres féministes alors qu’elles même ne se donnent même pas la peine d’écouter les personnes issues de pays musulmans qui critiquent l’islam, ne se donnent même pas la peine d’étudier par elles mêmes, sont objectivement des complices du fascisme islamique et auront à en répondre.
Les antiféministes et autres petits bonshommes minables qui reprochent spécifiquement aux féministes de ne pas contester ce qu’ils nomment islamisme, alors qu’eux-mêmes ne s’y opposent que pour des raisons identitaires ou en prenant bien soin de donner des gages aux tueurs en utilisant une terminologie qui signifie qu’ils ne critiquent pas la doctrine de l’islam, sont des complices du fascisme et des minables.
Ceux qui mettent en danger d’autres personnes en lutte contre un fascisme voulant imposer une loi non démocratique et extérieure, se rendent coupables de collaboration avec un fascisme, d’intelligence avec l’ennemi, de mise en danger d’autrui, de menaces, d’atteinte à des libertés fondamentales, et le cas échéant de corruption.
Je renvoie ceux et celles qui me critiquent ou me menacent ainsi à la considération de votre propre dégueulasserie intégrale. Je suis contre la peine de mort, mais je ne pleure pas sur le sort des Brasillac et autres fumiers liquidés à la Libération car ils étaient eux-mêmes des TUEURS conscients de ce qu’ils faisaient, ou pouvant parfaitement en prendre conscience.
Le déni de l’égale valeur des êtres humains se produit aussi de même moins apparente. La réduction des femmes à des êtres destinées à servir aux « droits sexuels et reproductifs » des hommes, est une des formes de déni de leur égale valeur. L’oubli ou la négation du corps des femmes dans la maternité légitime à l’évidence cette réduction. Mais il faut faire attention aux arguments employés pour défendre le corps des femmes, car dire que les adultes auraient un droit de jouir de leur corps en créant une vie qui impliquerait de nier cette vie tout en donnant le droit de la supprimer, revient aussi à donner à certains humains vivants ( ce que nous sommes tous dès la première cellule) moins de valeur qu’à d’autres. Cette affirmation ne peut que se retourner contre les femmes les plus vulnérables.
La Russie est représentée aujourd'hui comme un Etat quasi nazi, prêt à envahir l'Occident. La Russie et la compassion de Valaam sont en réalité encerclés par les adorateurs de l'argent, militairement, et médiatiquement. Je suis pour la Russie et l'essentiel des idées orthodoxes. En espérant que l'orthodoxie se défasse de ses scories sexistes et homophobes.
"Ce n'est pas l'homme qui exige de Dieu sa liberté, mais Dieu qui exige de l'homme qu'il soit libre car cette liberté est le signe de la dignité de l'homme, créé à l'image de Dieu."
La liberté selon Dostoievsky, "L'idée russe" Nicolas Berdaiev.
Let us raise a flag of truth and liberation by Geert Wilders
Nine years ago this month, in November 2004, policemen wearing bullet proof vests and carrying machine guns picked me up at my home and drove me to a safe place. This happened two days after the filmmaker and Islam-critic Theo van Gogh was murdered by an Islamic assassin in broad daylight on an Amsterdam street. The police brought me to safety because Islamic criminals had threatened to kill me, too. Because I, too, spoke the truth about Islam, the biggest threat to our freedom and our civilization. Since that ominous date, nine years ago, I have been forced to live under constant police protection. I have lived in army barracks, prisons and safe houses. The threats continue to this day and have deprived me of my privacy and my freedom. But I will continue to speak. The flag of Saudi Arabia proudly proclaims the Shahada or the Islamic declaration of faith: “There is no god but Allah and Muhammad is the messenger of Allah.” In remembrance of the past nine years, in remembrance of the thousands of victims who were murdered in that period by Islamic assassins, in London, in Moscow, in Mumbai, in Nairobi, and in countless other places, and in remembrance of the millions of people — women, apostates, non-Muslims — who daily suffer discrimination and humiliation from the evil ideology of Islam and oppressive Islamic Sharia law, I offer the Islamic world a new flag — a flag with a declaration of truth and liberation: “Islam is a lie, Muhammad a criminal, the Koran is poison.” Only when the Islamic world comes to realize this truth, will it be able to free itself from evil, making the world a better and safer place for all human beings. Only when the free world comes to realize that Islam is predominantly a totalitarian ideology rather than a religion, will it be able to defend its liberties and values. November 2013